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clkelyqld2 · Posted: Thu 5:16, 10 Oct 2013 Post subject: louboutin Un féminisme islamique

Etudiante et militante de gauche lors de la révolution iranienne de 1979, s'exile en France après trois ans de islamiste. Elle est écrivain et sociologue.
Elle a notamment publié :
"Islam politique, sexe et genre. A la lumière de l'expérience iranienne" (PUF, 2011), [url=http://taojiu.cc/read.php?tid=36985]louboutin pas cher Dopage le ministre des sports espagnol rectifie ses propos[/url]
"Chemins et brouillard" (Métropolis, 2005),
"Le Nouvel Homme islamiste-Les politiques en Iran" (Ed. Le Félin, 2002),
"Femmes sous le face à la loi islamique" (Ed. Le Félin, 1995)
Cela alors qu'un simple regard sur l'histoire des luttes pour l'accès aux droits démocratiques dans les pays islamiques montre que des démarches de relecture des enseignements islamiques ont toujours existé, mais que les féministes ne se sont jamais cantonnées à ces démarches ni n'en ont élaboré une doctrine populiste afin de une voie de libération qui serait adaptée aux souhaits du peuple musulman. Rappelons par exemple que les réformes d'Habib Bourguiba (1903-2000) en en matière de droits des femmes étaient fondées sur une interprétation progressiste de l'islam.
La figure de ces femmes inspira à , professeure [url=http://www.mnfruit.com/louboutinpascher.php]louboutin[/url] en studies of women, gender and sexuality, en Angleterre, le concept de féminisme fondamentaliste. Sans se des issues politiques et socioculturelles de ce fameux fondamentalisme qui animait ces femmes, la chercheuse leur attribua le de féminisme parce qu'elles disaient haut et fort leurs désirs et quittaient les foyers pour des actrices sociopolitiques. Des femmes leaders islamistes se voyaient ainsi appelées féministes alors même qu'elles portaient des critiques virulentes à l'encontre du féminisme en tant que modèle occidental qui, par la de l'autonomie des femmes, disloquerait les liens familiaux et sociaux et contribuerait à l'aliénation des êtres humains et à la détérioration de la société.
LES REVENDICATIONS DE R?FORME DE LA CHARIA
Elles inspirèrent cette fois la fabrication du concept de féminisme islamique aux chercheurs universitaires, dont [url=http://www.1855sacramento.com/peuterey.php]peuterey[/url] l'historienne et l'anthropologue . Cette notion n'eut aucune difficulté à se dans le milieu des études sur le genre, alors que, sur le terrain, les revendications de réformes de la charia au sein du régime islamiste iranien se trouvaient déjà dans une impasse tout à fait visible.
En instrumentalisant la religion comme le ciment de l'identité collective, l'autoritarisme refuse les valeurs démocratiques (en prétextant qu'elles viennent de l'Occident). Il soutient ainsi une modernité mutilée qui bloque les réformes et renforce de manière explosive les crises culturelles dues au passage de la tradition à la modernité.
La théorie du féminisme islamique, en faisant de l'islam la source et l'horizon de la praxis féministe, projette, au-delà de la volonté de ses concepteurs et de ses défenseurs, un islam essentialisé qui croise parfaitement les objectifs de l'islamisme et va à l'encontre de l'autonomie créatrice projetée par le féminisme. En créant une étiquette identitaire, il renvoie les féministes qui agissent depuis des décennies dans des pays islamiques dans la case des non-authentiques.
DES FEMMES LEADERS ISLAMISTES
Les féministes tunisiennes avaient salué ces réformes, tout en soulignant leurs limites (notamment en matière d'égalité dans l'héritage) qui se justifiaient en référence à l'identité islamique, alors que la loi constitutionnelle du pays affirmait [url=http://www.rtnagel.com/airjordan.php]jordan pas cher[/url] l'égalité des [url=http://www.rtnagel.com/louboutin.php]louboutin pas cher[/url] citoyens.
Des questions souvent posées à ce propos traduisent cet espoir. Le féminisme islamique présente-t-il une voie authentique de la lutte des femmes musulmanes pour l'accès aux droits ? Elève-t-il un double étendard contre les visions racistes qui propagent la haine de l'islam et celles qui répandent des interprétations misogynes et rétrogrades ? Ou bien au contraire va-t-il dans le sens de l'idéologisation de l'islam et rentre par [url=http://www.mnfruit.com/doudounemoncler.php]moncler pas cher[/url] ce biais dans la même voie que l'islamisme ? Ne propage-t-il pas les mêmes leurres que l'islamisme ?
Présenté comme une identité globale et globalisante, l'islam [url=http://www.sandvikfw.net/shopuk.php]hollister sale[/url] détermine alors à la fois le passé, le présent et l' de la communauté fantasmée comme une oumma unifiée. L'autonomie individuelle [url=http://www.sandvikfw.net/shopuk.php]hollister outlet sale[/url] est soumise aux diktats islamistes (qui se disent les garants de l'oumma) et les principes d'égalité et de liberté sont niés au nom du sacré.
La le?on de l'expérience iranienne se cristallise clairement dans cette campagne féministe dont les membres ont subi, comme tous les défenseurs des droits humains en Iran, une répression implacable : les droits des femmes, comme les droits humains, s'enracinent dans les valeurs universelles. Leur ethnicisation, sous prétexte d'une identité nationale, ethnique et religieuse, ne peut que les au détriment de l'accès des femmes à l'autonomie.
de [url=http://www.gotprintsigns.com/abercrombiepascher/‎]abercrombie pas cher[/url] lui et de l'encre. Des colloques sont organisés pour le ; des tribunes sont écrites pour le découvrir. Une réflexion critique doit cependant être menée, tant ce sujet semble facilement conquérir les esprits, cherchant à des images stéréotypées de l' et des musulman(e)s.
Les théorisations sur le féminisme islamique apparaissent dans le champ académique des recherches sur le genre, au milieu des années 1990, en Occident. L'expérience iranienne a fortement inspiré ces théorisations. Déjà, à la fin de l'année 1980, la révolution iranienne contre la dictature du chah avait introduit sur la scène internationale des notions inédites telles que révolution islamique ou république islamique qui avaient enchanté les intellectuels du monde entier par l'articulation innovante entre la tradition religieuse et la modernité. La figure des femmes islamistes révolutionnaires cristallisait les rêves de l'islamisme émancipateur.
Ces femmes voilées n'étaient pas enfermées dans les foyers et soumises au silence. [url=http://cgi.ebay.co.uk/350W-SHEEP-GOATS-SHEARING-CLIPPER-WOOL-SHEARS-RRP899new-/290398329820?pt=LH_DefaultDomain_0&hash=item439d16dbdc]louboutin La première tour ro[/url] Au contraire, elles se présentaient comme des actrices de la construction de la société juste et saine promise par l'islamisme. Elles étaient des soldates du Hezbollah (Parti [url=http://www.mquin.com/saclancel.php]lancel[/url] de Dieu), par lequel Khomeyni labélisait les [url=http://www.invertired.com/profile.php?user=wwcvzcrpta&v=comments]La foire du trône ne fait jamais relâche[/url] activités des groupes et organisations islamistes qui contribuaient efficacement à la répression de l'opposition séculière et de la société civile et constituaient un des piliers de la consolidation du régime islamiste.
Et, dans le contexte fran?ais où la séparation entre l'Eglise et l'Etat présente une garantie majeure des droits démocratiques, il est grand temps de réfléchir sérieusement à une articulation entre la la?cité, le féminisme et les droits des homosexuels. sur le nous [url=http://www.mxitcms.com/tiffany/]tiffany[/url] le rappellent vivement.
Plus tard, à la fin des années 1980, une partie considérable de ces femmes islamistes, confrontées aux conséquences néfastes des discriminations sacralisées par la charia (dont la polygamie, la répudiation, les droits inférieurs des femmes dans la garde des enfants et l'héritage, etc.) élevèrent la voix pour réclamer des réformes.
Cette contradiction traverse, [url=http://www.moncleroutletosterblade.com]moncler[/url] et souvent de manière plus importante que sous la , un nombre important de pays islamiques qui connaissent un processus de modernisation sans que l'Etat modernisateur assume la modernité et ses principes démocratiques.
Dans ce contexte aggravé par une corruption générée par la dictature et les injustices, l'islamisme se présente comme une alternative politique capable de , et ce d'autant plus qu'il profite des moyens que la légitimité de l'institution religieuse lui offre. Il pr?ne ainsi un retour à l'islam pour la construction d'une société idéale qui offrirait aux hommes et aux femmes une place digne dans une société juste et saine.
Là où l' des droits démocratiques dépend du rapport de forces entre les islamistes et les défenseurs de la démocratie séculière, ces aspects agissent en défaveur des causes féministes.
Pourtant, le concept de féminisme islamique continue à les milieux de la recherche et engendre même des perspectives d'une mobilisation internationale en profitant du soutien des universités et de divers organismes qui s'enthousiasment dans le soutien de ce qu'ils pensent être une nouvelle voie de libération des musulmans. A cette fin, les intéressés regroupent toutes les luttes des femmes musulmanes et toutes les revendications de réforme de la charia (notamment en ce qui concerne l'homosexualité) sous l'étiquette de féminisme islamique.
Aussi, de nouvelles générations de féministes iraniennes lancèrent, en 2006, [url=http://www.gotprintsigns.com/abercrombiepascher/‎]abercrombie soldes[/url] la campagne "Changement pour l'égalité" visant à 1 million de signatures pour l'abrogation de toutes les lois discriminatoires envers les femmes en référence aux conventions internationales fondées sur les valeurs universelles (l' reste parmi les signataires).